history of afghanistan,s intervention in pakistan افغانستان کی پاکستان میں مداخلت کی تاریخ Phases of Afghanistan’s intervention in Pakistan Early post-Partition era (late 1940s-1950s) A.Afghanistan was the only country to vote against Pakistan’s entry into the United Nations after 1947 — partly because of the border and Pashtunistan issues. B.In 1955 there were riots in Afghanistan directed at Pakistan’s embassy/consulates, triggered by Kabul’s objection to Pakistan’s “One Unit” administrative scheme (which merged various provinces, including those with Pashtun majorities). C.These dynamics show early intervention via diplomatic/propaganda means rather than large-scale military invasion. 1960s: Border skirmishes and armed conflict A.The so-called Bajaur Campaign (1960-61) was an armed confrontation: Afghan forces and Pashtun nationalist proxies invaded/entered the Bajaur region (in what is now Pakistan) near the border. Afghanistan backing tribal opposition. B....

No Complaints, Only Gratitude – A روحانی Urdu Poem on Faith and Acceptance مجھے کسی سے گِلہ نہیں مجھے کسی سے گِلہ نہیں مجھے کسی سے گِلہ نہیں میں اپنے رب کے قریب ہوں مجھے جو مِلا میری محنتوں کا صلہ نہ تھا وہ کرم تھا رب کریم کا جو نہ مل سکا اُس میں بھی رب کی رضا ہی تھی شب و روز کے سبھی سلسلے سبھی واہمے میرے رتجگوں سے مکالمے میری زندگی کا نصیب ہیں مگر رنجشیں تو مہیب ہیں اور رب کی ساری رحمتیں میرے کس قدر قریب ہیں روحانیت، صبر اور شکرگزاری کی عکاس خوبصورت نظم یہ خوبصورت نظم ایک ایسے دل کی آواز ہے جو شکوہ اور شکایت سے آزاد ہو کر اپنے رب کے قریب ہو چکا ہے۔ شاعر نہایت سادہ اور مؤثر انداز میں یہ پیغام دیتا ہے کہ زندگی میں جو کچھ بھی حاصل ہوتا ہے، وہ صرف انسان کی محنت کا نتیجہ نہیں بلکہ اللہ تعالیٰ کے کرم اور فضل کا مظہر ہوتا ہے۔ نظم کا مرکزی خیال شکرگزاری، صبر اور اللہ کی رضا پر راضی رہنے کا جذبہ ہے۔ شاعر اس حقیقت کو تسلیم کرتا ہے کہ جو کچھ اسے ملا، وہ اس کی کوششوں سے بڑھ کر تھا، اور جو نہ مل سکا، اس میں بھی اللہ کی حکمت پوشیدہ ہے۔ رب سے قربت کا احساس ...

Modern vs. Traditional Classrooms in Pakistan پاکستان میں جدید اور روایتی کلاس رومز کا موازنہ تعارف گزشتہ دو دہائیوں میں پاکستان کے نظامِ تعلیم میں نمایاں تبدیلیاں آئی ہیں۔ روایتی کلاس رومز، جو کبھی تعلیمی نظام کی بنیاد سمجھے جاتے تھے، اب بتدریج جدید اور ٹیکنالوجی سے مدد یافتہ تعلیمی ماحول کو جگہ دے رہے ہیں۔ آج کے دور میں دونوں نظام — روایتی اور جدید — ایک ساتھ موجود ہیں، کیونکہ پاکستان بتدریج ڈیجیٹل اور طلبہ مرکوز تعلیم کی طرف بڑھ رہا ہے۔ روایتی کلاس رومز پاکستان، خاص طور پر صوبہ پنجاب، جہاں ہم رہتے ہیں اور جس کے تعلیمی نظام کے بارے میں ہمیں زیادہ معلومات ہیں، وہاں آج بھی زیادہ تر کلاس رومز روایتی طرزِ تعلیم پر قائم ہیں۔ ان کلاس رومز میں عام طور پر ایک میز، کرسی، بچوں کے ڈیسک، اور ایک بلیک بورڈ یا وائٹ بورڈ ہوتا ہے۔ استاد لیکچر دے کر طلبہ کو سبق پڑھاتا ہے، پچھلا سبق سنتا ہے اور ٹیسٹ لیتا ہے۔ اگر طالبِ علم کو سبق یاد ہو جائے تو ٹھیک، ورنہ اُسے مختلف قسم کی سزائیں دی جاتی ہیں۔ ان سزاؤں کی تفصیل میں نے اپنے 20 اکتوبر کے بلاگ **"تعلیمی ادارے اور سزا کا تصور"** میں بیا...

Massive Corruption in Benazir Income Support Program: بینظیر انکم سپورٹ پروگرام میں وسیع پیمانے پر کرپشن جون 2008 میں، پاکستان نے **بینظیر انکم سپورٹ پروگرام کا آغاز کیا، جو ملک کا سب سے بڑا سماجی امدادی منصوبہ ہے۔ یہ ادارہ 2010 میں ایک خودمختار ادارے کے طور پر قائم کیا گیا، جس سے اس کے دائرہ کار میں توسیع ممکن ہوئی۔ اس پروگرام کا نام پاکستان کی سابق وزیرِ اعظم **بینظیر بھٹو** کی یاد میں رکھا گیا۔ دسمبر 2024 تک، BISP تقریباً *96 لاکھ خاندانوں* کو سہارا فراہم کر رہا ہے، جس سے تقریباً *5 کروڑ 80 لاکھ افراد* کو فائدہ پہنچ رہا ہے — جو پاکستان کی آبادی کا تقریباً چوتھائی حصہ ہے۔ پروگرام کے لیے انتخاب کا معیار بنیادی طور پر *معاشی ضرورت* پر مبنی ہے، بغیر کسی *مذہبی، نسلی، جغرافیائی یا سیاسی امتیاز* کے۔ اس امداد کے لیے اہل ہونے کے لیے خاندان کی **ماہانہ آمدنی 50,000 روپے (تقریباً 175 امریکی ڈالر) سے کم ہونی چاہیے۔ جنوری 2023 میں، پاکستان کے آڈیٹر جنرل کے دفتر نے قومی اسمبلی کی پبلک اکاؤنٹس کمیٹی کو اطلاع دی کہ BISP کے 19 ارب روپے غیر قانونی طور پر 1,43,000 سرکاری افسران میں تقسیم کی...

ho chukey aaj baam o dr udaasہو چکے آج بام و در اداس This ghazal “Udaas Nazrein” by Afzal Shakeel Sandhu beautifully expresses the loneliness of separation and the silence that follows love’s departure. Written in a soft, reflective tone, it paints images of fading evenings, broken dreams, and hearts weighed down by memories. Originally published in the Monthly Political Scene, Lahore (September 2003), this work remains a timeless expression of poetic melancholy. This touching ghazal by Afzal Shakeel Sandhu,captures the quiet pain of separation and the melancholy that lingers in every moment. The verses flow with the fragrance of loss — from fading evenings to restless nights, each couplet speaks the language of waiting, memory, and sorrow. See my another ghazal غزل ہو چکے آج بام و در اداس تیرے بن منتظر نظر اداس شام کی رنگتیں ہیں بے معنی کھوئی کھوئی ہوئی سحر اداس پھول کھلتے ہیں پر چمن بیزار تتلیوں کے بال و پر اداس خواب ٹوٹے ہیں کرچیاں بن کر زندگی قصہ مختصر اداس یوں تو انس...

“PSER Survey and the Unfair Burden on Teachers in Punjab” ("پی ایس ای آر سروے اور اساتذہ پر غیر منصفانہ بوجھ") 🟧 Description The Punjab Socio-Economic Survey (PSER) has faced public distrust, leading the government to involve teachers in the process. This article highlights the misuse of teachers for non-academic duties, questioning why educators are repeatedly burdened with administrative tasks instead of teaching. پنجاب سوشیو اکنامک سروے میں عوامی بداعتمادی کے باعث اساتذہ کو شامل کیا گیا۔ یہ مضمون اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ اساتذہ کو غیر تدریسی کاموں میں مصروف کر کے تعلیمی معیار کیوں متاثر ہو رہا ہے۔ The Punjab Socio-Economic Survey (PSER) is being conducted with great intensity throughout Punjab. It was launched some time ago, but survey teams have faced significant difficulties. People are often unwilling to share their data or CNIC numbers because they do not trust the young enumerators conducting the survey. Due to this lack of public trust, the government ...

Maan — A Tribute to My Mother (Published in Weekly Kashif, Oct 13–19, 1991) This poem — written after the passing of my mother when I was in eighth class — was first published in Weekly Kashif (Sahiwal), issue dated October 13–19, 1991. It is a personal tribute to her love, prayers, and the profound influence she left on my life. I share it here to remember her and to offer its solace to others who have loved and lost. یہ نظم میری والدہ کے بعد میں آٹھویں کلاس میں لکھی گئی تھی اور پہلی بار ویکلی کاشف (ساہیوال) کے شمارہ مورخہ 13–19 اکتوبر 1991 میں شائع ہوئی۔ یہ ماں کی محبت، دعاؤں اور زندگی پر اس کے اثر کا ایک درد بھرا خراجِ تحسین ہے Maan جس ہستی سے میرے دم میں دم تھا، اُس کے جیتے جی دھوکا نہ غم تھا میری مٹی میں گویا اُس سے نم تھا مرے چاروں طرف مجمع بہم تھا۔ وہ اک ویران جا پہ بس گئی ہے میری ہستی کے لمحے کس گئی ہیں The being from whom my breath found life — While she lived, there was neither sorrow nor deceit. My very existence drew its essence from her, And around me gat...

Home Sweet Home , Ghar Pyara Ghar This poem published in Daily Peghaam (Sahiwal) on Thursday , 28 May,1998.Today 27 years, 4 months , and 7 days had passed , I become young to old but the poem still fresh like the city on wich it is depicted. 📖 Description "Ghar Pyara Ghar" is a heartfelt poem by Afzal Shakeel Sandhu, published in Daily Peghaam on 28 May 1998. The poem reflects deep love for the poet’s hometown Sahiwal, highlighting its cultural richness, peaceful lifestyle, agricultural beauty, and warm-hearted people. It is a poetic tribute to the city that nurtured countless memories, portraying Sahiwal as a symbol of home, comfort, and belonging. گھر پیارا گھر نظم افضل شکیل سندھو شاعری ساہیوال پر نظم ڈیلی پیغام 1998 شاعری گھر کی محبت کی شاعری وطن کی یاد نظم پنجابی اردو شاعری ساہیوال کی ثقافت شاعری گھر کی یاد نظم کلاسک اردو نظم 🎥 If you enjoy my poetry and literary content, don’t miss out on my YouTube channel! Click the button below to watch, subscribe, and...

Three Tragic Voices of Urdu Poetry: Shakeb Jalali, Mustafa Zaidi, and Sara Shagufta Introduction Urdu literature has produced some of the most sensitive and powerful poetic voices in South Asia. Among these, three poets stand out not only for their remarkable work but also for the tragic way their lives ended. Shakeb Jalali, Mustafa Zaidi, and Sara Shagufta each brought a unique style and perspective to Urdu poetry, but all three died by suicide, leaving behind a legacy of unfulfilled potential and haunting verse. Shakeb Jalali (1934–1966) Shakeb Jalali, his real name was Syed Hassan Rizvi,He born in Utter perdesh,s city Ali Garh,village eydana jalal on 1 October 1934, was a deeply introspective poet whose work explored themes of alienation, pain, and the search for identity. Despite his limited output, his ghazals and nazms resonated with an intensity rarely seen in Urdu poetry. On 12 November 1966, at the age of 32, Jalali committed suicide by throwing himself in front of ...